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先秦哲学
1、以德配天(最早的天人合一观)
周奴隶制王朝提出了“天命”说,以论证了其统治的合理性;为了维护其统治的永恒性,从思想上征服商奴隶主贵族,周奴隶主贵族提出了“德”和“以德配天命”的理论。
2、五德终始(五德转移)
(1)战国时期阴阳家邹衍的历史观。
(2)“五德”即事物的水、火、木、金、土五种德行或性能。
“五德始终”即“五德”相生相克和终而复始的循环运动,邹衍将之用于解释社会历史的变化,并要求统治者自觉顺承这种“五德”的转运的时运。
3、《周易》
(1)包括《经》、《传》两个部分。
(2)《易传》的体系
①朴素的辩证法
②八卦
③道器关系,即一般原则(“道”)和具体事物(“器”)之间的关系问题。
“形而上者谓之道”的“道”就是“易”的八卦体系,“形而下者谓之器”的“器”是由“道”派生出来的。
4、孔子的哲学思想
(1)正名
正名的具体内容:“君君,臣臣,父父,子子”。
(2)仁、忠恕之道、中庸
①仁的基本性质和内容
仁的基本性质是约束自己的行为使其符合于礼的规范。
具体的“仁”:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
统治者的“仁”:“恭、宽、信、敏、惠”。
②忠恕之道
“仁”的体现是“忠恕”。
“忠”者,“己欲立而立人,己欲达而达人”;“恕”者,“己所不欲,勿施于人”。
忠恕是“仁”的具体运用,是儒家处理人际关系的基本原则之一。
③中庸
中庸的基本原则是“允执其中”,要求把握适当的限度,以保持事物的平衡,使人的言行合于既定的道德标准。其实质在于追求人际间关系的高度和谐。
5、孟子的哲学思想
(1)性善论(四端):
四种德行:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(2)仁政思想
①与其性善论紧密联系;
②“仁政”是孟子整个政治哲学的核心;
③“民为重,社稷次之,君为轻”的民本理论;
④“先义后利”的价值取向;
⑤政权转移的合理性轨道:推荐、天与、人与;
⑥“劳心者治人,劳力者治于人”的社会分工思想;
⑦刑法:“教而不改,而后诛之” ;
⑧实施仁政的经济基础是“井田制”,提倡工商。
(编辑:admin)
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