【知识点】2022年部队文职备考专业科目之古代汉语-词的本义和引申义

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词的本义和引申义

一个词往往不止一个意义。这是词义演变的结果。在一个词的众多意义之间，并不是平等并列的关系,往往有源与流的区別,即其中有一个意义是原始的,其他意义是在这个原始意义的基础上发展派生出来的。我们把那个原始意义叫做本义,把其他意义称为引申义。如穷的本义是尽头,困迫、走投无路等是引申义。

词义引申的途径

词义引申的第一种途径是由于词义活用在特定语境下从固有词义引申出临时意义,其约定俗成后便构成词的新的义顼。这一途径中有以下几种引申方式:

(一)相类引申。相类引申指引申义与本义在性质、特征、作用等方面有礻目类之处。即两种不同事物有相类关系,词由表达某一事物而类推为表达另一事物。(《说文》):"颠,顶也。"段注:"颠者,人之顶也。"。"乃令人上石立之泰山颠。(《史记武帝本纪》)。因特征相似,由"头顶"类推为"事物的顶部"

(二)包容引申。包容引申指引申义和本义之可在意义范围上具有包容与被包容的关系。具体说来,或是同时代的特指与泛指或是不同时代意义范围的扩大与缩小。"奔"的本义为"跑"

"骏奔走在庙。"(《诗啁颂庙》)。又特指"战败逃跑"。"大叔出奔共。"(《左专隐公元年》)。"玺"指印,"夺之玺而免之令。"(《韩非子外储说左下》),又可引申为皇帝的印章,如"受玺以来二十七日。"(《汉书霍光传》)。秦以前"玺"指普通人都可以用的印,秦以后则专指皇帝的印。可见,"玺"字使用的意义范围大大缩小了。

(三)正反引申。正反引申指引申义和本义在同一个意义范围内是相反或相对的关系。如''贷"有"借出"的音田"尽其家,贷于公。"(《左传•文公十四年》)。由此引申为"借出"的意思。''丁积粟腐仓而不忍贷人一斗。"(王符《潜夫论》)。

(四)连带引申。连带引申是容量最大的一种引申方式。引申义与本义的连带关系有多种情况,或是事物与其连带的事物,或是事物及其连带的属性等。如"领"字本义指脖子。"引领北望。"(《左专昭公七年》)。由于脖子连带着衣领,所以'领"又扌旨'衣领";"若手表。"(《荀子劝学》)。"粗"本扌旨'粗米"，因粗米有粗糙的属性。因而由"粗米"连带引申为粗糙。"粗布之衣。"(《荀子正名》)。再如''丑"指"相貌难看"。"呼河伯妇来,视其好丑。"(《史记·西门豹传》)。"貌丑"连带的行为是"憎恶"。"我甚丑之。"(《荀子·荣辱》)。词义引申的第二种途径是由于语言修辞在特定语境下从固有讠司中产生新的修辞意义冝约定俗成后便成为词的一个义项。在这以途径中,有以下三种引申方式

(一)比喻引申。比喻义和比喻不同,比喻仅是临时打比方,其意义是临时的,一旦离开特定的语境,其临时意义就不存在,而比喻义则是约定俗成的固定在词义中的引申义。比喻义产生的过程是词的本义作喻体,被比事物作本体,本体的意义约定俗成后转化为引申义。如"周烈王崩,诸侯皆吊。"(《战国策赵策》),崩的本义为"山倒塌"。山倒塌地动天而君王死也能震动臣民,两者有相象之处所以用"山倒塌"比喻"君王死"。以崩的本义作喻体,没有出现"君王死"作本体。

(二)借代引申。借代引申指引申义与本义是借代关系。借代义与借代不同,借代仅是临討换个名称,而借代义则是约定俗成的固定在词义中的永久性的代名词。借代义的产生过程以词的本义作为借体,本体的意义在约定俗成后转换为词的引申义。如"沙鸥翔集锦鳞游泳。"(范仲淹《岳阳楼记》)。"鳞"原指"鳞片"这里代指"鱼"。词的基础义"鳞片"为借体,"鱼"为本体,"鱼"这个意义约定俗成后便转化为''鳞片"的直接引申义。

(三)象征引申。象征引申指引申义与本义是象征关系。象征义与象征不同,象征仅是临討的以物托意而象征义则是约定俗成后固定在词中的永久性的意义。如"赤"字本义是''红色"。汉民族对红色有特殊的感情,因而用红色象征忠诚。"赤心奉国,何罪之有?"(《资治通鉴》),"赤心"即忠诚之心。象征又不同于比喻,比喻重在相似,而象征重在相托。如"红色"和"忠诚"没有相似之处,只有感情上的联系,是以色托意。

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