2022年福建厦门军转干考试模拟试题解析文化知识(2)

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1.【A】

：本题主要考查“礼”与“法”的关系。

“礼治”和“法治”在我国的发展大致经历了以下几个阶段：

1.夏商西周的“礼治”时代：法作为礼治体系的一个组成部分而存在。礼治体系最大程度地发挥了教化的作用，而法与刑的锋芒被深藏，在不失威严的情况下副作用得到有效控制。 2.春秋战国至秦的“法治”时代：礼法分离，独任法治。儒法两家之争，以法家的胜利告终，原本附于礼治的法获得了独立的发展时机，但法家之“法”泛指制度，偏重刑罚。

3.西汉的礼法融合时期：汉儒通过对秦政反省认为过分摒弃“礼”和“德教”，独任严刑峻法是秦灭亡的主要原因。于是汉儒开始了在不排斥“法”独立存在的前提下，重振“礼乐”，建构“礼法结合”的新的传统法体系。

4.隋唐时期，法观念定型：礼主法辅，礼在法中，法外有礼。

自汉时起的礼法融合，经魏晋南北朝的发展，定型于隋唐。中国正统的法观念的核心理念是“德主刑辅”、“礼法结合”、“王霸并用”，三者合言之便是“礼主法辅”式的结合。在礼法融合的思想指导下，中国传统法向着儒家化、伦理化、道德化发展。董仲舒的“《春秋》决狱”、西汉后期兴起的以经注律、魏晋南北朝时的引经入律等，为形成“一准乎礼”的《唐律》打下了深厚基础。我们从《唐律》的注释“疏议”中可以体会到，《唐律》的每一条款的设置都能找到礼的依据。礼与律真正达到水乳交融的地步。

经过长时间的发展，我国古代关于“礼”与“法”在社会治理中的关系确定为：礼法结合，礼主法辅。

故正确答案为A。

2.【A】

：本题主要考查文化常识。

上联“惟楚有材”，出自《左传》“虽楚有材，晋实用之。”即楚材晋用的典故，楚国的人才为晋国所用，比喻本国的人才外流到别的国家工作。下联“于斯为盛”，出自《论语泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”本意是孔子盛赞周武王时期人才鼎盛局面。

清朝嘉庆年间，袁明曜任岳麓书院山长。门人请他撰题大门联，袁明曜以“惟楚有材”为上联让大家来对，大家正沉思未就，门生张中阶至，有人告以门联之事后，张中阶即应声对说：“于斯为盛”。众人皆赞好，师生合撰的这一联，就这样成了岳麓书院的大门联。这就是这副名联的由来。

因此，B、C、D三项不符合题意。

故正确答案为A。

3.【A】

：本题考查人文常识。

唐太宗李世民曾言：为官择人，唯才是与;苟或不才，虽亲不用。是指用人的原则是看才能，而不管亲疏。

A项正确，科举是通过考试选拔官吏。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。具有分科考试，取士权归于中央所有，允许自由报考和主要以成绩定取舍三个显著的特点。从隋朝大业元年(605年)开始实行，到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。

B项错误，察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年(公元前134年)。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

C项错误，世卿世禄制是古代高级官吏的称呼。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。 D项错误，九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久。九品中正制大体是指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。大中正再产生小中正。中正就是品评人才的官职名称。大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。此项制度使得当时的官吏选拔有了一客观标准，此标准其实依然是采取地方群众舆论和公共意见，保留了汉代乡举里选的遗意。

故正确答案为A。

4.【C】

：本题考查人文常识。

A项正确，小满具有多重含义，从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。小满反映作物的成熟、收成情况，也可以表现降水的时间和强度。

B项正确，芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，“种”指谷黍类作物播种的节令。对中国大部分地区来说，芒种一到，夏熟作物要收获，夏播秋收作物要下地。反映作物的收成、播种情况，即农事活动。

C项错误，立夏是夏季的开始，从此进入夏天，万物生长旺盛。夏至是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。夏至是从天文角度划分的，反映了太阳高度变化的转折点。

立夏体现了季节的变化，夏至体现了太阳高度的转折。

D项正确，小暑是天气已经很热了，但还不到最热的时候。大暑是一年中最热的节气。

本题为选非题，故正确答案为C。

（编辑：admin）

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